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巴拉人是女真人的分支,他们居住在张广才岭的密林深处,既不入旗,也不接受招抚。巴拉人长期与旗人隔绝,受旗人文化影响较弱,使巴拉文化独具自身特色,成为最具特色的满族文化,巴拉人及其文化是女真人及其文化最后的活态遗存,对于我们了解女真各部的习俗具有特殊的意义。本文从居住方式、文化生活两个方面简要介绍了＂巴拉人＂的生活习俗。

清乾隆二十九年（1764年）的锡伯族西迁是被迫的，也是悲壮的。清政府之所以要让锡伯族西迁，其背后隐藏着“种族主义”的冲动和意识，同时也反映出清政府要使自己成为一个“民族国家”的内在愿望。其实，作为一种学术态度，种族与民族认同的问题决非阶级、贫富、教育以及道德水准、技术统治的同质化、意识形态的高度统一等方面的范畴可以取代、可以解决，它需要我们认真面对，而清乾隆年间的锡伯族西迁伊犁之事以及从中折射出的民族认同感就不失为一个个案典范。

根据满-通古斯语族语言文化抢救调查的整体规划,本课题组于2003年8月前往新疆,对新疆察布查尔锡伯自治县锡伯族语言文字使用、教育及社会文化习俗等基本状况进行调查.从整体情况与具体情况调查来看,锡伯口语保存、使用良好,而锡伯语言文字教育、使用呈明显衰退之势,社会文化习俗亦有很大变迁.对此亟待保护、开发、科学利用,从而使其在语言学、民族学、历史学、社会学、宗教学、文化人类学等多学科研究中充分发挥特殊的价值与作用.