一个民族的彻底灭亡

《圣经》本身是一部集合宗教、历史、文学等多种属性于一身的文化经典,在以多元化为特征的现代文化语境中圣经研究获得了丰富的研究视角,而伴随比较文学的兴起,圣经研究又进入了跨学科、跨文化的交叉比较研究。本文是一部以传记理论为支撑对《圣经·旧约》进行系统研究的论文,它通过以中国古代及现代传记理论与作品为参照,在对《旧约》各经卷的具体分析、对《旧约》的整体关照基础上探讨《旧约》具有的传记性特征。围绕《旧约》的传记性特征,论文分为绪论、正文和余论三部分,正文又再分为三编来具体分析《旧约》与传记特征的具体联系。 绪论主要介绍了三方面的内容：一是回顾圣经文学性研究以及传记特征研究的现状,二是介绍《旧约》中传记性的存在,三则是探讨《旧约》传记性的生成。 第一编是对《旧约》中各个传记范畴的讨论。 本编分为三章。第一章讨论《旧约》的传记维度,以朱东润传记理论为依据分别探讨《旧约》中的“真实”、“艺术”和“个性”三维度以及历史与文学之间的紧密联系,从而论证《旧约》的传记属性。 第二章对《旧约》中的传记类别进行分析,论述了《旧约》中的人物传记、族群传记和自传类别。第一节论述《旧约》叙事呈现的人物传记特征,《旧约》中的人物传记作品及其分类,最后是《旧约》所塑造的传主类型及类特征。第二节和第三节的内容将犹太族看作一个独立主体,分别探讨了《旧约》作为族群传记与自传的文本属性。 第三章讨论了《旧约》传记写作整体上的宗教化特征,探讨有关宗教特征的生成机制、宗教性因素对传记写作的渗透等内容。 第二编介绍了《旧约》关于族群意识的探索,是对《旧约》传记文本思想主题的总体关照。第一章论述了《旧约》对犹太族群历史的梳理,从该族群历史的叙述中我们得以描绘出“犹太人”的族群形象以及犹太族群意识的形成。第二章转而从《旧约》编订者的内部视角切入,探讨犹太人编纂《旧约》的族群意义及其重写犹太历史、理想化族群形象的过程。 第三编针对《旧约》对他者意识的洞察进行探讨。第一章从正面论述了不同历史时期的“耶和华”形象对犹太族群性的反映,以及这位圣洁之神作为“他者”形象对其国民性塑造的指导意义,第二章则从反面论述了犹太族为建构自我理想镜像所塑造的异族、异神等“他者”形象,这一部分还涉及到其他通过强调“他者”对立来扩展自我的手段。 论文的余论部分探讨了《旧约》传记特征对《新约》叙事、圣徒传记以及后世传记写作的影响,重点介绍了中世纪圣徒传记的发展历史与写作特征。

本论文所研究的课题是一个既传统又具有开拓性、创新意义的课题。说它传统是因为东北边疆民族与中央王朝关系问题的研究是一个长久以来人们不曾中断的热门课题;说它具有开拓性,是一个创新性的课题,是因为选取隋、唐时期326年的历史进行断代研究,给予其全面系统的学术总结,是学者们尚少涉足的领域,需要作者进行一些创造性的工作。 除了在选题上实现了立意创新之外,本论文在研究视角、研究方法上亦有自己的特点。在研究视角上,紧紧围绕东北边疆民族与隋、唐中央王朝的关系展开讨论,在这条主线的引导下,力争把双方关系发展的轨迹清晰地描述出来。在研究方法上,采取历时性研究和共时性研究相结合的方法,对东北边疆民族与隋、唐中央王朝所发生的种种关系,进行了分析和研究,总结与概括。揭示了双方关系发展的本质特征。 中国是一个历史悠久的多民族国家,民族关系史,特别是边疆地区少数民族与中央王朝关系史研究,自然而然地受到学术界的高度重视。通过本篇论文的研究,希望能够对我国学术界及有关部门解决和探讨古今相关问题提供直接或间接的参考。因为历史是现实的借镜,研读历史,会使今人“站在人类文明的高度,检讨过去,策励将来。” 本篇论文共有五部分内容。 第一部分为绪论。主要论述了本课题的研究意义、课题研究的现状,以及撰写本课题的基本思路和基本方法。 第二部分为高句丽与隋唐中央王朝的关系。重点探讨了隋、唐两朝的高句丽政策,隋、唐两朝征讨高句丽的原因,以及高句丽灭亡后东北地区的形势变化。 第三部分为渤海与唐中央王朝的关系。重点探讨了靺鞨族的发展演变、渤海王国有争议问题的考证,以及渤海王国与唐朝全方位友好关系的建立并发展。 第四章为契丹与隋唐中央王朝的关系。探讨了契丹与隋、唐中央王朝臣属关系的发展演变,以及隋、唐两朝的契丹政策。 第五章为奚、室韦、乌罗浑诸族与隋唐中央王朝的关系。奚族之外,室韦、霫、耽罗、乌罗浑、流鬼等族都是力量比较弱小的边疆民族,对它们与隋、唐中央王朝的关系进行论述,借此可以全面审视隋、唐两代的边疆民族政策。