“五胡乱华”还是“五胡入华”？

“五胡乱华”与“五胡入华”是两个不同的历史概念，它们分别代表了不同的历史观点和解释。

首先，“五胡乱华”这一说法源于古代文人学者，他们身历动乱之痛，抱持“华夷之辨”思想，将西晋末年塞外游牧民族趁西晋八王之乱之际建立非汉族政权，形成与南方政权对峙的时期，视为蛮族入侵导致的文明衰落3。这一观点认为五胡的入侵打乱了中原地区原有的政治、经济、文化秩序和人伦关系，使北方进入了自秦汉以来时间最长的混乱局面4。

然而，随着时间的推移，特别是20世纪以来，中国马克思主义史家以“唯物史观”为指导，提出了不同的观点。他们认为中国自秦汉以来就是统一多民族国家，中国历史由多民族共同创造3。五胡从政治观念到文化习俗都迅速中华化，北方胡汉之间、诸胡之间逐渐融合，在追求重建大一统的过程中深深融入了自在的中华民族共同体，这就是“五胡入华”3。

此外，有学者认为，五胡的君王通过政权力量鼓励“入华”，并且最终以中华文化的继承、维护和推广为己任，从北魏起，这种由“乱”到“入”的转变，后来又不同程度地发生在元和清这两个由少数民族“入主中原”、统一华夏的朝代5。文章《欧洲蛮族入侵与中国五胡入华》也指出，无论哪个民族问鼎称尊，都以中华正统自居，都致力巩固和发展“大一统”的政治制度和文化6。

综上所述，五胡乱华和五胡入华是两个不同历史阶段的事件。五胡乱华指的是西晋末年游牧民族入侵中原，导致社会动荡和文明衰落的时期。而五胡入华则是指这些民族逐渐融入中华文化，共同创造和维护大一统的中国历史。因此，全面、辩证地理解这个“乱”和“入”，是树立基于共同体意识的中华民族历史观的关键4。